A cria\u00e7\u00e3o deste s\u00edmbolo her\u00e1ldico, a bandeira das sete cores<\/strong>, e sua entroniza\u00e7\u00e3o como bandeira de Cusco n\u00e3o surgiram em 1939 como pensava a Dra. Mar\u00eda Rostorowski de Diez Canseco<\/strong>, mas nas d\u00e9cadas seguintes. Foi na d\u00e9cada de 70, do s\u00e9culo XX (por volta de 1975-1976), em plena era republicana contempor\u00e2nea, e \u00e9 obra de alguns Cusque\u00f1os, contempor\u00e2neos, ainda vivos e presentes, e n\u00e3o um fen\u00f4meno ou quest\u00e3o que tem sua origem no s\u00e9culo 19, e menos ainda na \u00e9poca colonial e menos ainda que remonta \u00e0 \u00e9poca dos incas. Esta cria\u00e7\u00e3o da bandeira de Cusco<\/strong>, corresponde \u00e0 corrente ideol\u00f3gica nativista, que brota da mentalidade cusco e \u00e9 conhecida como “Incaismo” ou Incanismo “. A suposta bandeira do Tawantinsuyu, \u00e9 a obra dos \u00faltimos 33 anos da hist\u00f3ria de Cusco. \u00c9 a cria\u00e7\u00e3o de um signo ou s\u00edmbolo moderno<\/strong>, melhor dir\u00edamos contempor\u00e2neo, da identidade do povo cusco, da “Segunda Moderniza\u00e7\u00e3o” de Cusco no s\u00e9culo XX, surgida no \u00faltimo ter\u00e7o do s\u00e9culo anterior.<\/p>\n\n\n\n Ao longo de nossa pesquisa sempre nos perguntamos<\/strong>: em que pessoa, em que mente essa suposta bandeira do Tawantinsuyu se originou como a ins\u00edgnia das sete cores? Localizar essa origem foi essencial e muito importante.<\/p>\n\n\n\n Sempre desde nosso primeiro relat\u00f3rio em 15 de janeiro de 2007<\/strong>, suspeitamos que uma das hip\u00f3teses a serem validadas fosse a conjectura de que este emblema das sete cores nasceu na \u201cAssocia\u00e7\u00e3o Folcl\u00f3rica Danzas del Tawantinsuyo<\/strong>\u201d, presidida pelo radialista cusque\u00f1o Ra\u00fal Montesinos Espejo, ent\u00e3o encarregado de encenar o Inti Raymi em Saqsayhuam\u00e1n, e um de seus mais importantes assessores art\u00edsticos foi o famoso pintor cusco, Juan Bravo Vizcarra, cujas pinturas murais exomanam a pra\u00e7a e as avenidas de Cusco.<\/p>\n\n\n\n Por isso decidimos entrevistar Juan Bravo Vizcarra<\/strong> em Lima, conversa que tivemos nos primeiros dias de agosto de 2007 e que este artista e intelectual nos disse: \u201cEfra\u00edn Montesinos Velasco, ex-presidente do CRIF\u201d entre 1957 e 1962, era dono de um \u201cUncu\u201d inca, no qual se apreciava um pequeno \u201cmascapaychas<\/strong>\u201d colorido e em um deles apareciam as sete cores do arco-\u00edris <\/strong>\u201d(Juan Bravo Vizcarra, comunica\u00e7\u00e3o pessoal).<\/p>\n\n\n\n Seguimos investigando a fam\u00edlia de Efra\u00f3n Montesinos e descobrimos que “Uncu” foi vendido a Enrico Poli e que ele estava expondo neste museu, em Almirante Cochrane 466, Miraflores, de onde pudemos v\u00ea-lo, pois pode lhe interessar . na pesquisa.<\/p>\n\n\n\n Com efeito, o “Uncu” (sobre cuja autenticidade e antiguidade os arque\u00f3logos tiveram de pronunciar, por meio do radiocarbono 14), \u00e9 uma pe\u00e7a extraordin\u00e1ria. Possui tocapus multicolorido<\/strong>, em seis linhas horizontais com 23 s\u00edmbolos em cada uma e 18 linhas deles em forma de tri\u00e2ngulo invertido, cheio de “tocapus” no pesco\u00e7o, al\u00e9m de caracteres em n\u00famero de dez, que se parecem com damascos e dois felinos. O mais importante para o nosso prop\u00f3sito \u00e9 que na parte inferior existem doze \u201cmascapaychas\u201d, entre as quais, a inferior na extrema esquerda, representa diferentes cores na horizontal, cores bastante semelhantes ao arco-\u00edris<\/strong>, mas que n\u00e3o permitem a visualiza\u00e7\u00e3o perfeitos porque s\u00e3o muito pequenos, t\u00eam apenas um ou um cent\u00edmetro e meio.<\/p>\n\n\n\n Bastava ver essa “mascaypacha<\/strong>” solit\u00e1ria para deduzir dela a exist\u00eancia de uma bandeira formal do Inca, com suas cores e sua fun\u00e7\u00e3o de identidade? Acreditamos que seja uma hip\u00f3tese muito audaciosa para ser verdadeira e verdadeira.<\/p>\n\n\n\n Juan Bravo Vizcarra tamb\u00e9m nos contou que havia lido na Bol\u00edvia, em um dos volumes da obra do arque\u00f3logo europeu Arthhur Poznanski, (que investigou a cultura dos Tiahuanacu e tamb\u00e9m a antropologia f\u00edsica dos Collas e Aimar\u00e1s bolivianos), que este O autor afirmou a exist\u00eancia de uma bandeira andina das sete cores<\/strong>. Fomos \u00e0 Biblioteca Nacional do Peru, \u00e0 sua Sala de Pesquisa Bibliogr\u00e1fica e encontramos todos os livros e folhetos deste autor existentes nela, sem encontrar qualquer refer\u00eancia \u00e0 suposta bandeira em nenhum livro ou panfleto de Paznanski.<\/p>\n\n\n\n Da mesma forma, o pintor cusco, cujas opini\u00f5es comentamos, disse-nos que a palavra “whipala” significa bandeira.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Whipala, com efeito, significa bandeira<\/strong>, mas n\u00e3o em qu\u00edchua, mas em aimar\u00e1<\/strong>, como podemos ver no Dicion\u00e1rio de espanhol aimar\u00e1 do projeto Puno de Educa\u00e7\u00e3o Bil\u00edngue. O erro de Bravo foi n\u00e3o perceber que essa palavra aparece nas duas l\u00ednguas: aimar\u00e1 e qu\u00edchua, mas tem significados diferentes em cada uma. Em Cusco, Inca Quechua, a palavra “wiphala” significa len\u00e7o, len\u00e7o, len\u00e7o e de forma alguma bandeira. Al\u00e9m disso, em outro sentido comum, refere-se a uma dan\u00e7a ind\u00edgena que se apresenta em roda, com alegria, agitando len\u00e7os e len\u00e7os, em sinal de alegria.<\/p>\n\n\n\n Al\u00e9m disso, Juan Bravo Vizcarra, nos contou como ele, que foi sua emin\u00eancia cinza, descobriu que Ra\u00fal Montesinos Espejo, que era um simples empres\u00e1rio, sem maior cultura hist\u00f3rica ou human\u00edstica, como a quest\u00e3o da bandeira como sua, descobriu e inventado para ele, violando os direitos autorais do Bravo Vizcarra.<\/p>\n\n\n\n O que Montesinos Espejo quis fazer com esta ideia da bandeira das sete cores do arco-\u00edris, fica comprovado com o \u00fanico documento escrito que felizmente existe a este respeito.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 a brochura intitulada “Bandera del Tawantinsuyo”, publicada pela Cervesur em 1998<\/strong>, por ocasi\u00e3o das comemora\u00e7\u00f5es do s\u00e9culo IV da exist\u00eancia da R\u00e1dio Tawantinsuyo, esta\u00e7\u00e3o de propriedade de Montesinos, em 1973.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Nesse documento, que \u00e9 prova e testemunho definitivo, escrito e indubit\u00e1vel, se mostra que Ra\u00fal Montesinos quis festejar de forma l\u00facida e brilhante os 25 anos daquela r\u00e1dio, pelo que, \u201ca certa altura, a sua mente foi iluminada com a ideia da bandeira<\/strong>, pensando que no Inca devia haver uma bandeira, aquele s\u00edmbolo, que nas na\u00e7\u00f5es modernas representa a P\u00e1tria \u201d. (Montesinos, 1998: 5).<\/p>\n\n\n\n O locutor acrescenta ent\u00e3o com sincera ingenuidade: \u201cembora nenhum dos cronistas fale da exist\u00eancia de uma bandeira, como \u00e9 concebida hoje \u2026 nada afirma que houve, como ningu\u00e9m nega sua possibilidade (Montesinos, Doc. Cit) .<\/p>\n\n\n\n Como diz o mesmo empres\u00e1rio entusiasta, muito convicto da sua inven\u00e7\u00e3o, “ningu\u00e9m se op\u00f4s \u00e0 ideia”, e por isso, premiado por este sil\u00eancio, Montesinos decidiu, por si e antes de si, ter o que poderia ter sido a bandeira Tawantinsuyu , com o apoio financeiro da Cervesur, que contribuiu com quinhentos soles para a confec\u00e7\u00e3o de uma gigantesca bandeira de 14 metros por 8 metros<\/strong>, a mesma que come\u00e7ou a tremular na Plaza de Armas, erguida a convite de Montesinos, pelo ent\u00e3o prefeito Jes\u00fas L\u00e1mbarri Bracesco em 30 de outubro de 1973 (Montesinos publica uma fotografia do elevador com o prefeito em primeiro plano, que, inconscientemente, caiu na armadilha e se prestou \u00e0 superchar\u00eda).<\/p>\n\n\n\n Montesinos Espejo acrescenta, \u201caquela que poderia ter sido a bandeira do Tawantinsuyu, inflamada com a total aprova\u00e7\u00e3o, aceita\u00e7\u00e3o e aplausos do novo s\u00edmbolo, por parte do grande p\u00fablico, concentrada no \u00e1trio e na Plaza de Armas de Cusco<\/strong> (Montesinos : 1998: 6.7).<\/p>\n\n\n\n Essa apropria\u00e7\u00e3o abusiva de uma ideia, por mais assustadora que seja, da autoria de Bravo Vizcarra que Montesinos fraudulentamente fez, causou espanto ao primeiro e causou n\u00edtido desacordo entre os dois na \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n Como toda esta quest\u00e3o da bandeira n\u00e3o teve respaldo de nenhuma resolu\u00e7\u00e3o oficial e teve car\u00e1ter informal at\u00e9 1978, houve uma pessoa que sem mencionar a origem da quest\u00e3o nas id\u00e9ias de Bravo Vizcarra e nas a\u00e7\u00f5es de Ra\u00fal Montesinos, nem a sua concretiza\u00e7\u00e3o material informal anterior, sem citar essas fontes ou indagar sobre o assunto \u00e0 luz da her\u00e1ldica, em desabafo e por simples mo\u00e7\u00e3o de ordem do dia, que demonstra o seu improviso e a falta de expediente para apoi\u00e1-la, prop\u00f4s a bandeira atual de Cusco das sete cores do arco-\u00edris.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aconteceu em 9 de junho de 1978, sendo o Sr. Gilberto Mu\u00f1iz Capare prefeito de Cusco, quando emitiu a Resolu\u00e7\u00e3o n\u00ba 17, de 9 de junho de 1978<\/strong>, que aprovou a Ordem de Negocia\u00e7\u00e3o apresentada pelo vereador da cultura Sr. Mario Cutimbo Hinojosa, propondo a cria\u00e7\u00e3o da bandeira de Cusco, presumivelmente tomando como modelo a bandeira proposta de Tawantinsuyu. Foi aprovada a bandeira das sete cores do arco-\u00edris<\/strong>, come\u00e7ando pelo vermelho, em listras horizontais e terminando no violeta.<\/p>\n\n\n\n Deve ser hasteada em todos os atos oficiais \u00e0 esquerda da bandeira nacional, vermelha e branca. O dito senhor Regidor, Mario Cutimbo Hinojosa, professor da Faculdade de Ci\u00eancias, sem nenhuma an\u00e1lise ou estudo hist\u00f3rico – s\u00e9rio e her\u00e1ldico pr\u00e9vio, captou esta ideia de Bravo, e de simples opini\u00e3o a transformou em verdade oficial do governo local , fazendo roda da comunh\u00e3o do moinho ao prefeito Gilberto Mu\u00f1iz Cap\u00e1, ao faz\u00ea-lo aprovar esta bandeira<\/strong>, alegando que era a bandeira de Tawntinsuyu. O estranho \u00e9 que na sess\u00e3o do Conselho Provincial, nenhum conselheiro, nem o pr\u00f3prio prefeito, fez qualquer observa\u00e7\u00e3o ou levantou um estudo mais lento e s\u00e9rio, antes de tomar uma decis\u00e3o de identidade t\u00e3o importante. Talvez pelo fato de serem todos leigos na hist\u00f3ria, por isso aprovaram por unanimidade e apressadamente a decis\u00e3o municipal.<\/p>\n\n\n\n A mo\u00e7\u00e3o do vereador Mario Cutimbo, segundo a carta de 10 de julho de 2000 do ex-prefeito Gilberto Mu\u00f1iz Cap\u00e1 ao prefeito Carlos Valencia Miranda, foi respaldada pelo bras\u00e3o de Jos\u00e9 Gabriel Thupa Amaru, e que este escudo do her\u00f3i cananeo inspira a nova bandeira de Cusco, pois continha o arco-\u00edris como elemento her\u00e1ldico.<\/p>\n\n\n\n Esta afirma\u00e7\u00e3o do Prefeito Mu\u00f1iz, tamb\u00e9m do Conselheiro Cutimbo, constitui um grave erro. O escudo n\u00e3o pertencia a Jos\u00e9 Gabriel Thupa Amaru, mas sim ao mesti\u00e7o Cusco cornista, Inca Garcilaso de la Vega, uma vez que a imagem do arco-\u00edris<\/strong>, cujas extremidades s\u00e3o sustentadas por amarus ou cobras, que se entrela\u00e7am pelas caudas, pertencem ao imagem que Garcilaso publicou no seu livro \u201cComent\u00e1rios Reais dos Incas\u201d em 1609, em Lisboa, na sua edi\u00e7\u00e3o \u201cPrinceps\u201d (130 anos antes do nascimento de Thupa Amru), como elementos gr\u00e1ficos e her\u00e1ldicos, para obter a aprova\u00e7\u00e3o do Rei da Espanha de seu pr\u00f3prio escudo. O Inca Garcilaso, \u00e9 o primeiro cronista a representar graficamente o arco-\u00edris<\/strong>, mas cujo projeto de escudo contendo esta imagem nunca foi aprovado pelo monarca espanhol. Tamb\u00e9m \u00e9 curioso que um cronista t\u00e3o imaginativo e t\u00e3o admirador do Inca, cuja mem\u00f3ria sempre tentou reivindicar, n\u00e3o diga absolutamente nada sobre uma suposta bandeira do Tawantinsuyu.<\/p>\n\n\n\n Dos mais de 100 cronistas e autores de rela\u00e7\u00f5es, maiores e menores, que escreveram sobre o Peru pr\u00e9-hisp\u00e2nico e Tawantinsuyu em particular, pr\u00e9-Toledo, Toledo e p\u00f3s-Toledo de influ\u00eancia dominicana ou jesu\u00edta, apenas um cronista jesu\u00edta Bernab\u00e9 Cobo, em o ano de 1653, 120 anos ap\u00f3s a surpresa de Cajamarca, em que Pizarro abateu Atahuallpa, que \u00e9 um compilador tardio, muito tardio de not\u00edcias e hist\u00f3rias sobre os incas, insinua e fala de uma bandeira Tawantinsuyu com as sete cores do arco-\u00edris<\/strong>, segundo a Carlos Aranibar Zerpa, um dos melhores conhecedores das cr\u00f4nicas andinas. Cobo \u00e9 uma pequena minoria, 1% em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 maioria dos outros cronistas: espanh\u00f3is, \u00edndios e mesti\u00e7os, que n\u00e3o tocam no assunto e desconhecem totalmente uma prov\u00e1vel bandeira de Tawantinsuyu<\/strong>, se ela existiu. Cobo \u00e9 um cronista solit\u00e1rio e inseguro nessa quest\u00e3o. O \u00fanico que sugere a exist\u00eancia deste emblema do Tawantinsuyu, contra o sil\u00eancio sepulcral de 100 cronistas, maiores e menores, imediatos e mediatos, e autores de rela\u00e7\u00f5es locais menos importantes.<\/p>\n\n\n\n O cronista Juan Santa Cruz Pachacuti Yampi – Salcamaygua, em sua cr\u00f4nica, fala de um elemento simb\u00f3lico denominado “unancha”, do qual haveria dois: a “aucaunancha” e a “qapaqunancha”, que se tornaria a “Bandeira Real” , segundo Juan Jos\u00e9 Vega Bello.<\/p>\n\n\n\n No entanto, \u00e9 preciso dizer que no qu\u00edchua colonial esta palavra qu\u00edchua “unancha<\/strong>” aparece no Lexicon de Fray Domingo de Santo Tom\u00e1s, como uma bandeira<\/strong> em 1560 e n\u00e3o como uma bandeira.<\/p>\n\n\n\n O cronista ind\u00edgena Felipe Guaman Poma de Ayala<\/strong>, famoso por seus desenhos e pinturas, com os quais ilustra \u00e0 maneira moderna do s\u00e9culo XX sua cr\u00f4nica de 1613: \u201cNova Cr\u00f4nica e Bom Governo<\/strong>\u201d e que pinta, ilustra e desenha com muito cuidado , (uma esp\u00e9cie de Chambi do s\u00e9culo XVII) temas incas e pr\u00e9-incas, ignora totalmente o tema da suposta bandeira do Tawantinsuyu ou do Inca<\/strong>. No caso suposto de ter este ou o imp\u00e9rio uma bandeira de sete cores, teria sido desenhada, expressamente, ao pormenor e com cuidado, pois este cronista gr\u00e1fico por excel\u00eancia, n\u00e3o poderia ter faltado um s\u00edmbolo ou ins\u00edgnia t\u00e3o importante.<\/p>\n\n\n\n Como os incas parecem n\u00e3o ter escrito, embora o significado e a leitura do “Tacapus” e do “Kipus”<\/strong> ainda estejam por ser elucidados e possam ser historicamente revolucion\u00e1rios, outro material gr\u00e1fico que constitui fonte de primeira m\u00e3o s\u00e3o os t\u00eaxteis<\/strong>, tal como “Uncu” aludido anteriormente e os “Keros” ou vasos de madeira, de tradi\u00e7\u00e3o dos s\u00e9culos XVI e XVII, e das pinturas “neo-incas” de Cusco do s\u00e9culo XVIII.<\/p>\n\n\n\n J\u00e1 investigamos, por exemplo, o “uncu” \u00bfInca? Da cole\u00e7\u00e3o de Enrico Poli, que deu origem a esse processo dos anos 70. Agora vale a pena estudar outras contribui\u00e7\u00f5es gr\u00e1ficas e materiais da cosmovis\u00e3o inca. Referimo-nos aos “queros” ou vasilhas de madeira, de transi\u00e7\u00e3o entre o Inca e a Col\u00f3nia, dos s\u00e9culos XVI e XVII<\/strong>. Os aut\u00eanticos queros incas pr\u00e9-conquista eram monocrom\u00e1ticos, estriados, ao contr\u00e1rio dos Keros ou vasos de transi\u00e7\u00e3o, a cultivos, sincr\u00e9ticos, policromados, pintados com laca e historiados, altamente gr\u00e1ficos e expressivos, para se assemelhar a pequenas pinturas coloniais que continuamente representam motivos s\u00edmbolos her\u00e1ldicos como o prov\u00e1vel bras\u00e3o de Sayri T\u00fapac, as cenas de guerra entre espanh\u00f3is e \u00edndios, a flora, a fauna e os costumes dos descendentes dos incas.<\/p>\n\n\n\n Entre os 300 ou 400 “queros”, que ele guarda no Museu Inca da Universidade de San Antonio Abab del Cusco (a maior cole\u00e7\u00e3o do mundo), no Pal\u00e1cio do Almirante em Cusco, n\u00e3o h\u00e1 nenhum que represente qualquer bandeira inca<\/strong>, com sete cores, semelhante ao arco-\u00edris. Dada a extraordin\u00e1ria policromia desses vasos de madeira chachacomo, uma bandeira com as cores “quichi” ou arco-\u00edris, uma divindade do pante\u00e3o inca, se destacaria visualmente.<\/p>\n\n\n\n Apesar de os descendentes das panacas incas e dos curacas coloniais perenizarem a sua mem\u00f3ria social e a sua mem\u00f3ria colectiva (a sua pr\u00f3pria e particular forma de “escrever” a hist\u00f3ria, como povo glorioso, agora derrotado), nestes vasos cerimoniais n\u00e3o encontrar em qualquer lugar “Kero” qualquer bandeira do Tawantinsuyu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Outra manifesta\u00e7\u00e3o cultural iconogr\u00e1fica do fim da col\u00f4nia<\/strong> foi a pintura neo-inca, de meados do s\u00e9culo XVIII, anterior \u00e0 revolu\u00e7\u00e3o Thupa Amaro, em que os ilustres nobres incas e curaras eram pintados por pintores indianos e mesti\u00e7os, (j\u00e1 divididos, em 1688, da Guilda dos Pintores Europeus pelo movimento pict\u00f3rico nacionalista deste ano), com “cusmas”, “uncus”, “tocapus” e elementos her\u00e1ldicos europeus, para afirmar o seu grupo social e a sua na\u00e7\u00e3o, a Rep\u00fablica dos \u00cdndios, da \u00e9poca dos Hasburgs.<\/p>\n\n\n\n Nenhuma das pinturas de personagens civis “neo-incas” que existem no Museu Inca da Casa del Almirante, nem em Lima aparece qualquer bandeira Inca com as sete cores do arco-\u00edris.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mudando a estrat\u00e9gia cient\u00edfica e dando um vi\u00e9s diferente \u00e0 pesquisa, vamos nos aprofundar nas l\u00ednguas andinas, Quechua e Aymara, nos dicion\u00e1rios Quechua, coloniais e contempor\u00e2neos, nos instrumentos de comunica\u00e7\u00e3o que se baseiam na oralidade, e n\u00e3o na escribalidade ou eletronalidade (D\u00b4anens).<\/p>\n\n\n\n No “Vocabul\u00e1rio da L\u00edngua de todo o Peru, o chamado Qquichua ou Inca” do s\u00e9culo XVII de Diego Gonz\u00e1les Holgu\u00edn, nem em suas entradas em qu\u00edchua, nem em suas entradas em espanhol, a palavra \u201cunanchay\u201d aparece com o significado da bandeira.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Com o que podemos concluir que a palavra bandeira n\u00e3o existia no s\u00e9culo XVII<\/strong> e, portanto, nem no j\u00e1 derrotado imp\u00e9rio.<\/p>\n\n\n\n O mais importante \u00e9 que nos verbetes em espanhol a palavra bandeira n\u00e3o aparece em parte alguma<\/strong>, pelo que podemos concluir provisoriamente que a aus\u00eancia da palavra equivalente em qu\u00edchua, do nome da denomina\u00e7\u00e3o, significa com quase absoluta certeza, a inexist\u00eancia da coisa, do objeto aludido, nesta quase, do conceito de bandeira.<\/p>\n\n\n\n No Dicion\u00e1rio Quechua-Espanhol da Academia de L\u00edngua Quechua de 1995, o mais recente e oficial que reflete o Quechua de nosso tempo. A palavra “laphara<\/strong>” aparece, com sua tradu\u00e7\u00e3o para o espanhol como uma bandeira (Pag, 251). Tamb\u00e9m se refere \u00e0 palavra “Unanchay<\/strong>“, como uma bandeira.<\/p>\n\n\n\n Esta palavra “Unancha” ou “Unanchay, segundo Mario Mej\u00eda Huam\u00e1n, professor de Quechua moderno na Faculdade de Tradu\u00e7\u00e3o da Universidade Ricardo Palma, n\u00e3o significa bandeira, mas estandarte, algo como o” labaro “romano com o sinal latino (SPQR) , “Senatus Papulus Romanum” e tamb\u00e9m significa s\u00edmbolo ou sinal.<\/p>\n\n\n\n J\u00e1 vimos que a palavra “Whipala” significa bandeira, mas em aimar\u00e1, n\u00e3o em qu\u00edchua<\/strong>, como aparece a se\u00e7\u00e3o desta pesquisa, em qu\u00edchua whipla n\u00e3o significa bandeira de forma alguma.<\/p>\n\n\n\n Depois que em 1978, o prefeito Gilberto Mu\u00f1iz Capare, introduziu e criou a bandeira de Cusco<\/strong>, com base em um erro monumental, muita \u00e1gua correu sob as pontes da hist\u00f3ria. A suposta bandeira do Tawantinsuyu ou bandeira de Cusco, com suas sete cores, foi segurada e usurpada pelos mais incr\u00edveis e aterrorizantes grupos humanos e movimentos sociais totalmente estranhos a Cusco e suas ess\u00eancias.<\/p>\n\n\n\n Victor Angle Vargas, historiador de Cusco, sobre temas incas e coloniais, em recente panfleto de sua autoria: “Necessidade urgente de substituir a bandeira de Cusco”, diz: “O artista Gilber Baker, de San Francisco USA, em 1978 projetou e ele fez uma bandeira com seis listras representando as sete cores do arco-\u00edris (SIC) como s\u00edmbolo da homossexualidade e orgulho da comunidade l\u00e9sbica<\/strong>\u201d, posteriormente Steven W. Anderson publicou na revista Miranda, maio de 1993 (p\u00e1g. 25) que a mais viva de s\u00edmbolos gays \u00e9 a bandeira do arco-\u00edris que representa a diversidade de nossa comunidade. Em novembro de 1978, o primeiro supervisor assumidamente gay de San Francisco, Harvey Milk, foi assassinado durante uma parada de demonstra\u00e7\u00e3o do movimento gay. A comunidade homossexual costumava expressar sua solidariedade e seu protesto, a bandeira cujas cores representam o arco-\u00edris (\u00c2ngulos s \/ f: 12,13).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “Nada \u00e9 mais poderoso do que uma ideia cujo tempo chegou.” Por: Jos\u00e9 Tamayo Herrera. A cria\u00e7\u00e3o do s\u00edmbolo A cria\u00e7\u00e3o deste s\u00edmbolo her\u00e1ldico, a bandeira das sete cores, e sua entroniza\u00e7\u00e3o como bandeira de Cusco n\u00e3o surgiram em 1939 como pensava a Dra. Mar\u00eda Rostorowski de Diez Canseco, mas nas d\u00e9cadas seguintes. Foi na […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10320,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-10313","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nao-categorizado"],"yoast_head":"\nO que dizem as cr\u00f4nicas.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
As fontes iconogr\u00e1ficas.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"Bandera](\"https:\/\/incredibletravelperu.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/bandera-del-cusco.jpg\" "\\"\\"\/")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nVamos explorar a fonte lingu\u00edstica.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"Bandera](\"https:\/\/incredibletravelperu.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/bandera-del-tawuantinsuyo.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nA infeliz e errada vida da bandeira das sete cores.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n